रात बीत जाएगी। चंद्रमा पश्चिम की ओर ढलने लगेगा। वृंदावन की गलियों में फिर सुबह की चहल-पहल लौट आएगी। निधिवन के द्वार खुलेंगे और श्रद्धालु एक बार फिर दर्शन के लिए पहुंचेंगे। लेकिन शरद पूर्णिमा की रात से जुड़ी राधा-श्याम की कथा उनके मन में बनी रहेगी। किसी के लिए यह महारास की स्मृति होगी, किसी के लिए चंद्रमा की अमृतमयी चांदनी, किसी के लिए खीर का प्रसाद और किसी के लिए प्रेम के आध्यात्मिक अर्थ को समझने का अवसर। निधिवन की सबसे बड़ी विशेषता शायद यही है कि वह हर व्यक्ति को अपने विश्वास के अनुरूप एक अर्थ खोजने की जगह देता है। वहां की परंपरा कहती है कि रात में राधा-श्याम की लीला होती है; भक्ति साहित्य कहता है कि प्रेम में आत्मा परमात्मा के निकट पहुंचती है; और जीवन का अनुभव बताता है कि सच्चा प्रेम मनुष्य को अधिक संवेदनशील, अधिक विनम्र और अधिक करुणामय बनाता है। शरद पूर्णिमा की चांदनी में जब वृंदावन नहाता है, तो लगता है जैसे समय कुछ पल के लिए ठहर गया हो। लेकिन वास्तव में ठहरता समय नहीं, मनुष्य का चंचल मन है—जो उस उजली रात में अपने भीतर के प्रेम को पहचानने लगता है। चंद्रमा आकाश में चमकता है, राधा-श्याम की कथा ब्रज की स्मृति में जीवित रहती है और निधिवन का मौन एक ही संदेश देता है—जहां प्रेम समर्पण बन जाए, वहां साधारण भी असाधारण हो उठता है
शरद पूर्णिमा : जब चंद्रमा बनता है अमृत का प्रतीक
वर्ष की बारह पूर्णिमाओं में शरद पूर्णिमा का अपना अलग स्थान है। वर्षा ऋतु के बाद जब आकाश अपेक्षाकृत निर्मल होने लगता है, वातावरण में नमी और ठंडक का अनुभव बढ़ता है तथा रातें धीरे-धीरे सुहावनी होने लगती हैं, तब आश्विन मास की पूर्णिमा प्रकृति के सौंदर्य को एक नया आयाम देती है। इस वर्ष 25 अक्टूबर, रविवार को शरद पूर्णिमा मनाई जाएगी। वाराणसी के पंचांग के अनुसार पूर्णिमा तिथि 25 अक्टूबर को पूर्वाह्न लगभग 11:56 बजे प्रारंभ होकर 26 अक्टूबर को सुबह लगभग 9:42 बजे तक रहेगी। रेवती नक्षत्र शाम लगभग 7:22 बजे तक और हर्षण योग शाम लगभग 5:22 बजे तक रहेगा। इसके बाद अश्विनी नक्षत्र और वज्र योग का आरंभ होगा। स्थानीय पंचांगों में गणना के अनुसार कुछ मिनटों का अंतर संभव है। धार्मिक मान्यता है कि शरद पूर्णिमा की रात चंद्रमा अपनी सोलह कलाओं से परिपूर्ण होता है और उसकी किरणों में अमृततुल्य गुण होते हैं। इसीलिए इसे अमृत वर्षा की रात भी कहा जाता है। हालांकि, सोलह कलाओं की पूर्णता धार्मिक-सांस्कृतिक अवधारणा है। वैज्ञानिक दृष्टि से पूर्णिमा चंद्रमा की वह अवस्था है, जब पृथ्वी से उसका प्रकाशित भाग लगभग पूरा दिखाई देता है। भारतीय परंपरा में चंद्रमा को मन, शीतलता, सौम्यता और भावनात्मक संतुलन का प्रतीक माना गया है। शरद पूर्णिमा की चांदनी इसी सौम्यता का उत्सव है। दिनभर की भागदौड़ के बाद जब रात की शांति में चंद्रमा अपनी उजली छटा बिखेरता है, तो मनुष्य स्वाभाविक रूप से प्रकृति के निकट पहुंचने लगता है। ब्रज की धार्मिक कल्पना इस प्राकृतिक सौंदर्य को श्रीकृष्ण की महारास लीला से जोड़ती है। इसीलिए यहां चांदनी केवल प्रकाश नहीं, बल्कि प्रेम की वह पृष्ठभूमि है, जिस पर राधा-श्याम के दिव्य मिलन की कथा आकार लेती है।
निधिवन : जहां वृक्षों में गोपियों का रूप देखती है आस्था
वृंदावन की पावन भूमि पर स्थित निधिवन केवल पेड़-पौधों से घिरा एक धार्मिक स्थल नहीं है। ब्रज की श्रद्धा में यह वह स्थान है, जहां राधा-कृष्ण की निकुंज लीला की स्मृति आज भी जीवित मानी जाती है। यहां के छोटे-छोटे, टेढ़े-मेढ़े और एक-दूसरे की ओर झुके वृक्ष पहली नजर में ही जिज्ञासा जगाते हैं। उनकी उलझी हुई शाखाएं, परस्पर लिपटी लताएं और असामान्य आकार प्रकृति को एक विशिष्ट दृश्यात्मक रूप देते हैं। ब्रजवासी मानते हैं कि ये वृक्ष साधारण वृक्ष नहीं, बल्कि वे गोपियां हैं, जो श्रीकृष्ण के प्रति अपने प्रेम और समर्पण के कारण यहां वृक्षरूप में विराजमान हैं। लोकविश्वास के अनुसार, रात्रि में जब रासलीला होती है, तब यही वृक्ष गोपियों का रूप धारण कर लेते हैं और प्रभात होने पर पुनः स्थिर हो जाते हैं। यह धार्मिक मान्यता है, जिसका कोई स्वतंत्र वैज्ञानिक प्रमाण उपलब्ध नहीं है। लेकिन आस्था के भूगोल में हर स्थान का महत्व केवल प्रमाणों से तय नहीं होता। कुछ स्थान अपने साथ ऐसी सांस्कृतिक स्मृतियां लेकर चलते हैं, जिनमें पीढ़ियों की श्रद्धा, लोककथाएं और आध्यात्मिक अनुभव एक साथ आकार लेते हैं। निधिवन भी ऐसा ही स्थल है। यहां वृक्षों को देखने वाला व्यक्ति केवल वनस्पति नहीं देखता; ब्रज की भक्ति परंपरा से परिचित श्रद्धालु उनमें राधा-कृष्ण के प्रेम की छवि खोजता है।
सूर्यास्त के बाद बंद हो जाते हैं द्वार, पीछे छूट जाता है रहस्य
निधिवन की सबसे चर्चित विशेषताओं में एक है सूर्यास्त के बाद परिसर को श्रद्धालुओं के लिए बंद कर दिया जाना। दिन में जहां दर्शनार्थियों की आवाजाही रहती है, वहीं शाम होते ही यहां का वातावरण शांत होने लगता है। मंदिर और परिसर से जुड़ी धार्मिक व्यवस्थाओं के अनुसार, रात्रि में यहां लोगों के ठहरने की अनुमति नहीं होती। इसी परंपरा ने निधिवन के रहस्य को जनमानस में और गहरा किया है। स्थानीय मान्यताओं में कहा जाता है कि रात में यहां राधा-कृष्ण की रासलीला होती है। कुछ लोककथाएं ऐसी भी सुनाई जाती हैं कि जो व्यक्ति इस दिव्य लीला को देखने का प्रयास करता है, वह उसे सहन नहीं कर पाता। कहीं मानसिक संतुलन खोने, तो कहीं अनिष्ट होने की कथाएं प्रचलित हैं। इन कथाओं को लेकर अलग-अलग विवरण मिलते हैं, लेकिन इन्हें प्रमाणित घटनाओं के रूप में प्रस्तुत करना उचित नहीं होगा।
आखिर निधिवन के इस रहस्य का आकर्षण क्या है?
शायद इसलिए कि मनुष्य सदियों से उस अनुभव की तलाश करता रहा है, जिसे शब्दों में पूरी तरह बांधा नहीं जा सकता। जहां प्रत्यक्ष दृष्टि की सीमा समाप्त होती है, वहां कल्पना, भक्ति और विश्वास का संसार शुरू होता है। निधिवन की रात इसी सीमा पर खड़ी दिखाई देती है। यहां रात के अंधेरे में क्या घटता है, इसकी पुष्टि करने के बजाय श्रद्धालु उस विश्वास को अपने भीतर संजोते हैं, जिसके अनुसार ब्रज की भूमि पर कृष्ण की लीला कभी समाप्त नहीं होती। उनके लिए निधिवन कोई बंद परिसर मात्र नहीं, बल्कि एक ऐसी आध्यात्मिक स्मृति है, जिसके द्वार सूर्यास्त के बाद भले बंद हो जाएं, लेकिन जिसकी अनुभूति मन में बनी रहती है।
महारास : नृत्य से आगे, आत्मा और परमात्मा के मिलन का दर्शन
श्रीकृष्ण की रासलीला भारतीय भक्ति साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक अवधारणाओं में से एक है। श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध में वर्णित रास प्रसंग को वैष्णव परंपरा में विशेष महत्व प्राप्त है। इस प्रसंग में शरद की रात, चंद्रमा की उज्ज्वलता, वृंदावन का वन और श्रीकृष्ण की बांसुरी एक ऐसी आध्यात्मिक अनुभूति का वातावरण निर्मित करते हैं, जिसमें गोपियों का कृष्ण के प्रति प्रेम केंद्रीय भाव बन जाता है। यहां रास को केवल नृत्य के रूप में समझना उसके व्यापक आध्यात्मिक अर्थ को सीमित कर देना होगा। भक्ति परंपरा में यह जीवात्मा की परमात्मा के प्रति उत्कट आकांक्षा, अहंकार के विसर्जन और निष्काम प्रेम का प्रतीक है। राधा का प्रेम इस दर्शन का सर्वोच्च भाव माना गया है। उनके लिए कृष्ण केवल प्रियतम नहीं, बल्कि जीवन की संपूर्ण अनुभूति हैं। इस प्रेम में अधिकार की अपेक्षा समर्पण है, प्राप्ति की आकांक्षा से अधिक विरह की साधना है और मिलन से भी आगे बढ़कर अनन्य भक्ति का भाव है। कृष्ण की बांसुरी इसी आह्वान का प्रतीक बन जाती है। उसकी धुन सुनकर गोपियों का सब कुछ छोड़कर कृष्ण की ओर चल पड़ना सांसारिक बंधनों से ऊपर उठकर अपने आराध्य के प्रति पूर्ण समर्पण की धार्मिक व्याख्या को जन्म देता है। इसीलिए शरद पूर्णिमा की रासलीला का महत्व केवल ब्रज तक सीमित नहीं है। भारतीय शास्त्रीय नृत्य, लोकनाट्य, मंदिरों की परंपराओं, पदावली साहित्य और कृष्णभक्ति की विविध धाराओं में इसकी छाप दिखाई देती है। निधिवन की ओर देखते हुए भक्त इसी आध्यात्मिक भाव को अनुभव करना चाहता है—एक ऐसा प्रेम, जिसमें मिलन का आनंद भी है और विरह की गहराई भी।
खीर की कटोरी में उतरती चांदनी, भक्ति का बनती है प्रसाद
शरद पूर्णिमा की चर्चा खीर के बिना अधूरी है। दूध, चावल और मिठास से तैयार खीर इस पर्व की सबसे लोकप्रिय परंपराओं में शामिल है। अनेक घरों में रात को खीर बनाकर खुले आकाश के नीचे रखी जाती है, ताकि चंद्रमा की रोशनी उसके संपर्क में आए। अगले दिन उसे प्रसाद के रूप में ग्रहण किया जाता है। लोकमान्यता है कि इस रात चंद्रमा की किरणें अमृत बरसाती हैं और चांदनी में रखी खीर विशेष गुणों से युक्त हो जाती है। इस विश्वास ने साधारण घरेलू व्यंजन को धार्मिक अनुष्ठान का रूप दे दिया है। ब्रज की कृष्णभक्ति परंपरा में भोग का महत्व और भी गहरा है। यहां भोजन केवल शरीर की आवश्यकता नहीं, बल्कि अपने आराध्य के प्रति प्रेम प्रकट करने का माध्यम भी है। भगवान को भोग अर्पित करना, प्रसाद बांटना और सामूहिक रूप से उसे ग्रहण करना भक्त और भगवान के बीच आत्मीय संबंध की अभिव्यक्ति माना जाता है। हालांकि, चंद्रमा की किरणों से खीर में औषधीय गुण पैदा होने या उसके सेवन से रोगों के उपचार के दावों की वैज्ञानिक पुष्टि नहीं है। खीर को खुले में रखते समय स्वच्छता और खाद्य सुरक्षा का ध्यान रखना आवश्यक है। फिर भी इस परंपरा की सांस्कृतिक मिठास अपनी जगह है। चांदनी में रखी खीर परिवार को एक साथ बैठने का अवसर देती है। पूजा के बाद प्रसाद बांटना सामाजिक निकटता को बढ़ाता है और धार्मिक उत्सव को घर-आंगन के आत्मीय अनुभव में बदल देता है। ब्रज में जब इसी चांदनी को राधा-कृष्ण की लीला से जोड़कर देखा जाता है, तब खीर की मिठास में भक्ति का भाव भी घुल जाता है।
कोजागरी पूर्णिमा : मां लक्ष्मी का प्रश्न—कौन जाग रहा है?
शरद पूर्णिमा को कोजागरी पूर्णिमा भी कहा जाता है। इस नाम के पीछे एक लोकप्रिय धार्मिक मान्यता है कि इस रात मां लक्ष्मी पृथ्वी पर विचरण करती हैं और पूछती हैं—‘को जागर्ति?’ अर्थात कौन जाग रहा है? इसी विश्वास के कारण अनेक स्थानों पर रात में जागरण, लक्ष्मी पूजन, भजन-कीर्तन और विशेष अनुष्ठान किए जाते हैं। श्रद्धालु मां लक्ष्मी से सुख, समृद्धि, शांति और सद्बुद्धि की कामना करते हैं। यहां जागरण का एक प्रतीकात्मक अर्थ भी समझा जा सकता है। जीवन में केवल आंखों का खुला रहना ही जागना नहीं है। अपने कर्तव्यों के प्रति सजग रहना, दूसरों के दुख को समझना, लोभ और अहंकार से बचना तथा विवेक के साथ निर्णय लेना भी जागरूकता के ही रूप हैं। इस दृष्टि से शरद पूर्णिमा आत्ममंथन का अवसर बनती है। चंद्रमा की उजली रात मनुष्य को अपने भीतर झांकने, अपने संबंधों को समझने और जीवन में संतुलन स्थापित करने की प्रेरणा देती है। ब्रज में इसी जागरण का एक अलग रंग दिखाई देता है। यहां रात की प्रतीक्षा केवल लक्ष्मी के आगमन की मान्यता तक सीमित नहीं, बल्कि राधा-कृष्ण की रासलीला की स्मृति से भी जुड़ी है। कहीं भजन गूंजते हैं, कहीं संकीर्तन होता है और कहीं श्रद्धालु चंद्रमा की ओर देखकर अपने आराध्य का स्मरण करते हैं।
वृंदावन की चांदनी : जहां प्रकृति भी बन जाती है भक्ति की भाषा
वृंदावन की पहचान केवल उसके मंदिरों से नहीं, बल्कि उस वातावरण से भी है, जिसमें प्रकृति और भक्ति एक-दूसरे के पूरक दिखाई देते हैं। यमुना का तट, कुंजों की छाया, मंदिरों के शिखर, संकरी गलियां और हर ओर गूंजता राधा-कृष्ण का नाम—ये सब मिलकर ब्रज की सांस्कृतिक पहचान बनाते हैं। शरद पूर्णिमा की रात इस पहचान को एक काव्यात्मक रूप देती है। कल्पना में यमुना की लहरें चंद्रमा की छवि को अपने भीतर समेट लेती हैं। हवा में हिलती पत्तियां मानो किसी अदृश्य ताल पर थिरकती हैं। मंदिरों से उठते भजन रात की शांति में दूर तक फैल जाते हैं। श्रद्धालु इस वातावरण में अपने आराध्य की उपस्थिति का अनुभव करते हैं। यह दृश्य किसी एक व्यक्ति के अनुभव तक सीमित नहीं रहता। सदियों से संतों, कवियों और भक्तों ने वृंदावन को प्रेम और माधुर्य की भूमि के रूप में चित्रित किया है। कृष्णभक्ति साहित्य में वृक्ष, लताएं, यमुना, चंद्रमा और बांसुरी केवल प्राकृतिक तत्व नहीं, बल्कि भावों के वाहक बन जाते हैं। इसी साहित्यिक परंपरा ने शरद पूर्णिमा की रात को भारतीय सांस्कृतिक चेतना में स्थायी स्थान दिया है। निधिवन इस पूरी कल्पना का केंद्र इसलिए बन जाता है, क्योंकि यहां प्रकृति के असामान्य आकार और धार्मिक परंपराएं एक-दूसरे से जुड़ती दिखाई देती हैं। यहां का मौन भक्त को अपने भीतर उतरने का अवसर देता है। इस मौन में कोई बांसुरी सचमुच सुनाई दे या न दे, लेकिन भक्ति की स्मृति उसके मन में अवश्य गूंज सकती है।
राधा का विरह, कृष्ण की बांसुरी और प्रेम का पूर्णत्व
शरद पूर्णिमा की रात्रि को समझने के लिए राधा और कृष्ण के संबंध को केवल मिलन की दृष्टि से देखना पर्याप्त नहीं है। कृष्णभक्ति की परंपरा में विरह भी प्रेम की उतनी ही महत्वपूर्ण अवस्था है, जितना मिलन। राधा का विरह उस प्रेम की गहराई को व्यक्त करता है, जिसमें प्रिय की अनुपस्थिति भी उसकी उपस्थिति का अनुभव कराती है। कृष्ण की बांसुरी इस विरह को आह्वान में बदल देती है। वह पुकारती है, आकर्षित करती है और भक्त के भीतर अपने आराध्य से मिलने की आकांक्षा जगाती है। शरद पूर्णिमा का पूर्ण चंद्रमा इस भाव का सुंदर प्रतीक बन सकता है। उसकी उज्ज्वलता पूर्णता का बोध कराती है, लेकिन रात का विस्तार यह भी बताता है कि हर उजाले के साथ कुछ अनकहा शेष रहता है। यही राधा-कृष्ण की भक्ति का माधुर्य है। यहां प्रेम केवल प्राप्ति का उत्सव नहीं, बल्कि समर्पण, प्रतीक्षा और आत्मविस्मृति की यात्रा भी है। निधिवन की कथा इसी यात्रा को रहस्य की भाषा में व्यक्त करती है। वृक्षों को गोपियों के रूप में देखना, बंद द्वारों के पीछे दिव्य लीला की कल्पना करना और चांदनी को रास का साक्षी मानना—ये सभी ब्रज की आस्था के अलग-अलग रूप हैं। इस दृष्टि से निधिवन की सबसे बड़ी विशेषता किसी चमत्कार का दावा नहीं, बल्कि प्रेम को आध्यात्मिक अनुभव में बदल देने वाली उसकी सांस्कृतिक शक्ति है।
काशी से वृंदावन तक : चंद्रमा एक, आस्था के रंग अनेक
शरद पूर्णिमा का उत्सव केवल ब्रजभूमि तक सीमित नहीं है। देश के अलग-अलग हिस्सों में यह पर्व अपनी विशिष्ट परंपराओं के साथ मनाया जाता है। कहीं इसे कोजागरी पूर्णिमा कहा जाता है, कहीं कौमुदी उत्सव के रूप में देखा जाता है और कहीं रात्रि जागरण के साथ दूध या खीर ग्रहण करने की परंपरा प्रचलित है। काशी में भी पूर्णिमा की चांदनी का अपना आकर्षण है। गंगा के घाटों पर उतरती चंद्रप्रभा, जल में बनती चांदी जैसी लकीरें और मंदिरों में होने वाली आराधना इस रात को विशेष आध्यात्मिक वातावरण प्रदान करती हैं। काशी की परंपरा में गंगा केवल नदी नहीं, बल्कि जीवन और मोक्ष की सांस्कृतिक धारा हैं। वृंदावन में यमुना श्रीकृष्ण की लीलाओं से जुड़ी हैं। दोनों स्थानों पर जल, चंद्रमा और भक्ति का संबंध अलग-अलग धार्मिक अर्थों के साथ सामने आता है। एक ओर काशी में गंगा की लहरों पर पड़ती चांदनी श्रद्धालुओं को जीवन की क्षणभंगुरता और आध्यात्मिक मुक्ति का स्मरण कराती है, तो दूसरी ओर वृंदावन में वही चंद्रमा राधा-कृष्ण के प्रेम और महारास की कथा से जुड़ जाता है। चंद्रमा एक है, लेकिन आस्था उसे अनेक अर्थ देती है। कहीं वह शांति का प्रतीक है, कहीं समृद्धि का, कहीं प्रेम का और कहीं आत्मिक पूर्णता का। यही भारतीय संस्कृति की विशेषता है—प्रकृति का एक दृश्य अलग-अलग परंपराओं में नए अर्थ ग्रहण करता है, लेकिन उसके केंद्र में मनुष्य की श्रद्धा और जीवन को अधिक सुंदर बनाने की आकांक्षा बनी रहती है।
आस्था और विज्ञान : रहस्य को समझने की दो दृष्टियां
निधिवन को लेकर प्रचलित कथाएं स्वाभाविक रूप से लोगों में जिज्ञासा जगाती हैं। रात में प्रवेश निषिद्ध होने, वृक्षों के गोपियों के रूप में परिवर्तित होने और सुबह कुछ बदला हुआ दिखाई देने जैसी बातें लोककथाओं में सुनाई देती हैं। लेकिन किसी स्थान के धार्मिक महत्व और किसी दावे के वैज्ञानिक प्रमाण के बीच अंतर करना भी जरूरी है। निधिवन में रात्रि की दिव्य लीला होने या वृक्षों के रात में मनुष्य रूप धारण करने की घटनाओं की स्वतंत्र वैज्ञानिक पुष्टि उपलब्ध नहीं है। इसी प्रकार वहां की हवा में असामान्य ऊर्जा या ऑक्सीजन की विशेष मात्रा होने जैसे दावों को भी प्रमाणित तथ्य के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता। इससे उस स्थान की सांस्कृतिक महत्ता कम नहीं होती। धार्मिक परंपराएं किसी समुदाय की स्मृति, भावनाओं और आध्यात्मिक जीवन का महत्वपूर्ण हिस्सा होती हैं। उनका अध्ययन करते समय श्रद्धा का सम्मान और तथ्यों के प्रति ईमानदारी, दोनों आवश्यक हैं। निधिवन की कथा को इस दृष्टि से देखें तो उसका रहस्य केवल रात के अंधकार में छिपी किसी घटना का प्रश्न नहीं रह जाता। वह इस बात का प्रतीक भी बन जाता है कि मनुष्य अपने प्रिय आराध्य के प्रति कितनी गहरी आत्मीयता अनुभव कर सकता है। आस्था यहां किसी प्रमाण से प्रतिस्पर्धा नहीं करती; वह अपने अनुयायियों के जीवन में अर्थ, सांत्वना और भावनात्मक जुड़ाव का स्रोत बनती है।
शरद पूर्णिमा का वास्तविक अमृत : प्रेम, करुणा और समर्पण
शरद पूर्णिमा की रात चंद्रमा की उज्ज्वलता, खीर की मिठास और राधा-कृष्ण की रासलीला की स्मृति मिलकर एक अनूठा सांस्कृतिक अनुभव रचते हैं। इस अनुभव का सबसे गहरा अर्थ शायद उस अमृत में छिपा है, जिसकी चर्चा धार्मिक मान्यताओं में बार-बार होती है। यदि चांदनी अमृत का प्रतीक है, तो वह अमृत मन की शीतलता में भी खोजा जा सकता है। यदि खीर प्रसाद है, तो उसकी मिठास दूसरों के साथ बांटने में भी है। यदि महारास प्रेम का उत्सव है, तो उसका संदेश अहंकार से ऊपर उठकर दूसरे के प्रति सम्मान और समर्पण में भी निहित है। राधा-कृष्ण की कथा हमें यह समझने का अवसर देती है कि प्रेम केवल किसी को पाने का नाम नहीं, बल्कि उसके अस्तित्व को स्वीकार करने और उसके प्रति निष्ठावान रहने का भाव भी है। निधिवन के वृक्षों को गोपियों का रूप मानने वाली ब्रज की परंपरा भी इसी भाव को एक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति देती है। प्रकृति का हर तत्व भक्ति से जुड़ सकता है; एक वृक्ष, एक पत्ता, एक नदी और एक चांदनी रात मनुष्य को अपने भीतर झांकने का अवसर दे सकती है। इसलिए शरद पूर्णिमा का संदेश केवल एक रात की पूजा या जागरण तक सीमित नहीं है। यह अपने भीतर के अंधकार को पहचानने, मन को निर्मल बनाने और संबंधों में प्रेम की मिठास घोलने का अवसर भी है।
सुरेश गांधी
वरिष्ठ पत्रकार
वाराणसी
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